中国传媒大学2019年初试真题解析(哲学部分)

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　　10. “反者道之动”是道家对事物变化规律的认识。下列说法中不能表达此认识的是

　　A. 道法自然 B.祸分，福之所倚;福兮，祸之所伏。

　　C. 飘风不终朝，骤雨不终日。 D.物极必反。

　　11. "关于道，老子有这样的说法：“道可道。非常道：名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。”对此理解不正确的是

　　A. 道是无法命名的，是无法用语音来进行规定的。

　　B. 道指的是最先存在的那个事物的名字。

　　C. 每一个事物都可以有一个名字，道不是一个事物，所以它没有名字。

　　D. 道不是一个如“桌子”“水”一样的名字，而只是一个指称。

　　12. 《孟子 公孙丑》在论述“人性本善”时，提出了“四端”的说法。此“四端”是指

　　A. 是非之心，敬畏之心，辞让之心，恻隐之心

　　B. 辞让之心、是非之心、敬畏之心、羞恶之心

　　C. 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心

　　D. 恭敬之心、恻隐之心、羞恶之心、敬畏之心。

　　13.王阳明学问的核心观念，可以概括为“致良知”。下列说法不符 合王阳明原意的是

　　A. 良知就是一个人本心的表现，“致良知”是指在生活中遵从自己的本心而行事。

　　B.良知不是每个人天生就有的，人只有通过不断的努力，掌握大量的知识，最后融

　　会贯通，才能做到有良知。

　　C.“致良知”必须在具体的事务当中进行，而不只是在心中冥想。

　　D.要达到“致良知”，必须先明白自己的良知，然后以诚敬的态度保持它。

　　14.庄子《逍遥游》的主题，可以概括为“自由”。对此主题的理解，下列说法最接近庄子

　　原意的是

　　A.大鹏展翅九万里，小鸟只飞树般高，但它们都是按照自己的本性在飞翔，所以并没有高下之分，都是绝对自由的。

　　B.列子并不借助人造的飞行工具，而是借助自然之力御风而飞，突破了人天生不能飞翔的局限，因而是绝对自由的。

　　C.一个人知晓人世间的荣辱是非，但是并不受其左右，而只是按照自己的想法行事，他是绝对自由的。

　　D.当一个人泯灭大与小、是与非、荣与辱、人与物的界限时，他就能够做到与自然同一，顺其自然地行事，他是绝对自由的。

　　15.儒家经典《大学》被认为是重要的学习入门书，其中提出的进德修身的所谓“三纲领”、

　　“八条目”，依次是指

　　A. 亲民、明明德、止于至善: 格物、穷理、正心、诚意、齐家、修身、治国、平天下。

　　B.明明德、 亲民、止于至善: 穷理、格物、诚意、正心、齐家、修身、治国、平天下。

　　C.明明德、亲民、止于至善: 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家，治国、平天下。

　　D.亲民、明明德、止于至善: 致知、格物、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。

　　32. 阅读材料，回答问题。(8分)

　　孔子及其所开创的儒学，是中国人心灵世界和中国文化传统最深刻的塑造者。孔子思想的魅力何在，力量何在? 孔子好学深思，体会观察内在于每个中国人心中的“人同此心，心同此理”的大道理，他并没有把这个大道理高高地孤悬在这不可及的彼岸，而是以亲切的、活泼泼的、沁人心牌的文字说出来，衍成教义，教导人，启发人在自己的人生中努力把它开显出来，活成君子，

　　在孔学教义中，“仁”也许是最核心的观念了，关予“仁”的表述，其中包括:“仁者爱人”

　　“君子务本，本立而道生，孝弟也者， 其为仁之本与!”

　　“仁远乎战? 我欲仁，斯仁至矣。”

　　“客已复礼为仁、一日克已复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎战?

　　“夫仁者，己欲立而立人， 己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”

　　结合材料和所学，对孔子“仁”的观念进行阐释。

　　【哲学参考答案】

　　10.A 11.B 12.C 13.B 14.D 15.C

　　32.孔子“仁”的主张是“仁者爱人”,必须履行在社会中的责任和义务;“君子务本，本立而道生，孝弟也者， 其为仁之本与!”表明“爱人”即“仁”，并不是凭空产生的,它是从爱自己的亲人出发,是爱人的基础;“克己复礼”,就是说要克制自己,“仁”是人作人的内在品质,“克己”是要靠人对自身内在品质的自觉，“礼”是人的行为的外在的礼仪规范，要人们遵守礼仪规范必须是自觉的才有意义,才符合“仁”的要求;有了求“仁”的内在自觉性，即能“仁远乎战? 我欲仁，斯仁至矣”;要实现“爱人”在于推己及人,要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求。(答题注意结合材料，意思相似即可给分)